麻衣相法《神异赋》刘恒注解(二十八)

摘 要

麻衣相法《神异赋》刘恒注解(二十八)志超云外,上合天机 什么是《奇门遁甲》?奇门遁甲成书于什么年代?相传是上古黄帝大战蚩尤,蚩尤色黑而善

  麻衣相法神异赋》刘恒注解(二十八)志超云外,上合天机
  什么是《奇门遁甲》?奇门遁甲成书于什么年代?相传是上古黄帝大战蚩尤,蚩尤色黑而善布迷雾,后黄帝得《龙甲神章》(今天奇门遁甲原本)而战败蚩尤。刘恒老师在奇门遁甲课堂具体讲解:轩辕黄帝,黄帝用的是黄色的黄,而不是皇字,这个“黄”是五行土的颜色,蚩尤色黑,这是五行水的颜色。土主后天色身,而水主智,黄帝与蚩尤就是告诉我们先天智慧与后天肉身的关系,而蚩尤善布迷雾,指的是人如果没有智知则无以为人。实际上《奇门遁甲》成书应该在宋朝前后,很简单,看看奇门遁甲九星八门的汉字就知道了,上古时期哪里会有这么复杂的复合字呢!奇,三奇六仪(代表后天时间与物质);门,八门(具体指人事万事万物);遁甲(以甲为“我”,以“我”建立二元体系,所以要遁甲);九星(时序的更迭往复)。刘恒老师总结古代面相经典《麻衣神相》之《神异赋》,并做详细注解。
  麻衣相法《神异赋》刘恒注解,听刘恒老师讲易经面相
  麻衣相法《神异赋》原文面相五行志行论命
  上篇:
  人生富贵,皆由前世修行;士处贫穷,尽是今生作恶。
  若问前程,先要观乎气色;欲求仙兆,则辩其形容。
  先以五岳为根基,后以气色定祸福。
  大则活人性命,小则救人难厄。
  不为世见阴功,亦作来生道果。
  刘恒注:人之为善为恶,除了其多世的秉性之外,还在今世的教育;而人之富贵贫贱,皆在前世的因果,无私则贵,贡高我慢则得卑耻下贱报,舍财得富报。人的有形肉身是一世的,但无形的智慧本体却是宇宙世界所本有,无所谓生灭;贫穷起于恪贪,卑贱起于傲慢,当下出于贫穷,那是因为其人多有恪贪所致。
  未睹形貌,先相心田,人之富贵贫贱,固在于相貌。气色然作善降,作恶降殃,而心田又不可以不知也。故唐裴度自赞书像,云:身不长,面貌不扬。故为将为相,一点雷台,丹青莫状,是知心也者,乃相之大者也。
  如果想知道一个人当下的运势如何,那么要以骨相、五官定期命格,然后查其面部气色,以定当前运气变化,面部黄明皮肤本色为最佳,但眼要有神,面皮要润泽为上;如果想知道一个人的升迁,除了看骨相与五官,其就要查看他的言词与行为,这样就能百无一失了。以知其根苦后,以气色定祸福,言相人之法,要先察此四者,则吉凶贵贱可以知其概矣。
  面相观人命运,当先以骨相定一生荣枯,面相五官定运势高低,然后以五官气色变化定当前运气起伏,这是相面的根本原则。看相以五岳定根基,以气色断休咎。
  通晓面相人生道理,从大处来看,能够教人开化愚昧,知道宇宙人生大道,救人以慧明;从小处看,小智根基浅薄者,可以使人规避灾难,趋吉避凶。察看祸福,救人于苦难。
  刘恒注:宣讲国学知识,不为今世能够得到什么,只求能够教化愚昧,还人以慧明,开具智慧先知。另一解,学相者究通此理,其实有益于人,其报亦及乎已,岂待来生哉!
  下篇:
  志超云外,上合天机。
  寿夭穷通,莫逃相法;富贵贫贱,奚出此篇。
  后之学者,勿传庸俗之徒。
  高山流水少知音,一塌白云在深处。
  悉精妙理,参透玄关,得之于心,应之于目。
  一览无遗,方佑神异赋之不诬也
  刘恒注:一个人的志行上达,要符合规则秩序,顺应时势为紧要,这才是君子行道的准则。
  人的命运发达与卑贱、长寿与夭折,都能够从相法当中看出端倪;人生富贵与贫贱,悉数在以上《神异赋》篇章当中,望后学者得之珍惜!
  刘恒也希望后来学者老师们,远小人,亲君子。不要妄自传与愚痴、狂妄之徒,珍惜文字,传承国学文化,你我皆有一份职责所在,勿将上古文化毁于我等之手里!智者得之,自有神仙之见,明智之士,能精此篇,兼得师付曰,就月将自有神仙之见。
  又谓此篇一如流水之操知音者,鲜矣。久隐于华山石室,白云深处,今遇知音希夷,故点而授之也。
  苟能悉精此篇之妙理,参透其中之无闷了然于心目之间而无遗,方知神仙与赋之妙,信不证矣,后之学者,当敬受此篇,不可易而忽这也。
  悉数透露五行妙理,参悟透解宇宙人生大道,得之于心,运用在你的生活。则世事有如浮云,将一览无余,五方世界祝佑《神异赋》所言不虚,不妄欺世人!刘恒老师注解《神异赋》终结篇!面相百科:五官者,一曰耳为“采听官”,二曰眉为“保寿官”,三曰眼为“监察官”,四曰鼻为“审辨官”,五曰口为“出纳官”。古代面相术所指的五官是:眉、眼、鼻、口、耳。五官是面相的重要组成部分,在面相术中,五官又分别被赋予一种术语名词。面相术中的常用术语:耳为“采听官”,眉为“保寿官”,眼为“监察官”,鼻为“审辨官”,口为“出纳官”,统称五官。
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